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  • 汉语言文学本科毕业论文要求6000字以上 - 中国
  • 日期:2019-10-30   点击:   作者:admin   来源:未知   字体:[ ]

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  散文的意境与情趣 关键词:散文 意境 意象 情趣 摘要:无论诗歌与散文皆有其独特意境,不同的是散文的意境是通过 大量的笔墨描述而出,有的我们可以称之为写境,有的可经称之为创 境。同时情趣也是意境的一个表现方面,或是真情,或是真性,但相 同的是那一份真。 总论 无论是何种文章都有它的灵魂,支撑小说的是情节、人物命运, 支持戏剧是唱词,而支撑散文的是它的意境。 何谓意境,袁行霈在《中国文化概论》中指出“意境是作者主观 意志情感与客观事物互相交融而形成的、 足以使读者沉浸其中的想像 世界” ,简单来说意指的是思想感情,而境指的是文中所呈现的画面, 两者紧密结合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂,只是已与 诗歌的意境不同,诗歌意境是画中小品,一山一水而已,而散文的意 境则是鸿幅巨著,需要全篇构局,否则一处失误,全局皆毁。如《论 语》中《子路曾暂冉公西华待坐》中,去掉公西华的琴声,顿时失色 不少, 《我与地坛中》中史铁生离开那个废弃的地坛,当时的心境便 不会那么清晰。 当然有的散文也不是非要营造怎样的意境, 它们靠的是文中的那 份情趣,有无奈的洒脱,平淡的处世,等等等等,不一而足,这些都 1 可以看做是散文中的中的小品,虽少却五脏俱全,也容易打动人,因 为情趣也是散文意境的重要构成部分。所谓情趣,据笔者个人理解指 的是那一份真,那一份对事、对人、对物的真,如柳宗元的名篇《永 州八记》 ,当代散文家汪曾祺、丰子恺,其文章中吸引人的不是什么 非凡的意境而是文中的那份真,那份情,也就是情趣味。 一 创境与写境 散文古已有之,因此本论从古代说起。 《论语》无疑是最早的古 代散文,只是大多只是支言片语,难以成就意境,而论语中最为称道 的具有散文特色的还是那篇《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》 。师 徒五人席地而坐,弟子各言其志,公西华一旁鼓瑟自若,直至老师问 及其志才琴声渐稀,而其回答也很有意境,可以说是画中之画。那时 的景那时的情,让今人看来也感叹不已,感叹情的真挚,感叹景的迷 人,一切皆如此的惬意如此的和谐,不刻意为之而天然自成,可以说 是散文意境中难见的一高峰, 亦如司空图在诗品中所言 “如羚羊挂角, 无迹可寻” ,亦如李白所称赞的: “清水出芙蓉,天然去雕 ” 。 意境构成的最基本的因素是意象,优美的散文都着意刻画、抒写 一个主体形象,凭着主体形象,营构意境的轮廓,凭着主体形象倾注 作者内心的激情,显露出抒情的微波洪涛。上例为自然之作,如范云 诗中“昔去花如雪,今来雪如花” ,天然之作,不着人力。 2 当然有天然之美,便有人工之妙,庄子是此中高手,其文多先创 一意境,后才阐述一道理。如其文《逍遥游》 ,前文扬扬洒洒言之许 多, 鲲如何化而为鹏, 鹏又如何飞于九天, 列子如何御风而游于天下, 将这些意境营造成的美妙非凡, 引人入胜。 这便属于成功的意境营造, 庄子心中对自然对万物的认识,通过这些意象带出,从而阐述出自己 的观点, “圣人无己,至人无名,神人无功” 。 当然擅长借助意象来传达意境的近代也名家也不少,朱自清的 两个名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。 朱自清的名篇《背影》,是回忆父亲、抒写父爱的一篇脍灸人 口的散文,作者抓住父亲—个特定的“背影”为意象,作为创造意境的 构图中心,先后四次进行了点染与刻画:第一次在开头,“我和父亲 不相见已二年余了,我最不能忘记的是他的背影;第二次写“背影” 的出现,是父亲送“我”上车后,又特意为“我”买一包桔子:“我看见 他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍蹒跚地走铁道边?? 要爬上那边月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩。 他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子。这时我看见他的背影,我 的泪很快地流下来了;第三次,写“背影”的隐没,“等他的背影混入 来来往往的人里,再找不着了,我便进来坐下,我的眼泪又来了” 第 四次,则是作品的结尾,手捧父亲“膀子疼痛厉害、举箸挺笔,诸多 不便,大约大去之期不远矣”的来信。深探怀念父亲的“背影”:“在晶 莹的泪光中,又看见那肥胖的,青布棉袍,黑布马褂的背影。 父亲的背影在此文中是最能打动作者, 也能打动诸多读者的心, 3 父亲的背影一次又一次的出现,一次次撩动着作者的心弦,每一次琴 音都是亲情的弹奏或许并不瞭亮, 但却饱含温情, 最能打动读者的心。 父亲的背影此时已成为亲情的象征,有父亲对儿子的关爱,也有儿子 对父亲的牵挂。父亲的背影如同音乐的尾间, 在舒缓延延的尾音中 凝重滞涩的惜别情韵跃然变为怀念。父亲此时无限缠绵之情,打一个 不十分恰切的比喻说: “背影”就像一块礁石, 感情的浪花每一次撞击, 产生了同中有异,异中有同的波纹,显示着感情旋转向前,变化腾挪 的流程。 因此抓住意境构图的主体形象, 往往就能抓住情绪变化的“焦 点”、诗情喷薄的关眼,因为也就能够通过灌注情感的艺术形象,诗 意浓烈地画出抒情的的“波澜”。在《背影》一文中,父亲的背影便是 这一构图的主体意象,而这一意象的选择成功,笔者认为是因为人们 的一种普遍心理,失去时才会珍惜。当然,文中并没有失去什么,只 是渐渐远离视线,可是这也是一种失去,如每天的落日落后会再升, 可远去的背影,远去会不会回来,没人能知。 《荷塘月色》一直以来是被选入中学课本的,其艺术成就自不必 说。现在还探讨一下此文中的意象与意境地,在这篇散文中朱自清选 了两个相互独立又关联意象, 荷塘与月色。 开篇便言 “心里颇不宁静” , 似乎与所选之意象难以融合,心烦而景静,再读才知因烦而求静,那 段描写月下荷塘、荷塘月色的文字让多少人神往。 “月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青 雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的 梦。虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照;但我以为 4 这恰是到了好处——酣眠固不可少,小睡也别有风味的。月光是隔了 树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,峭楞楞如鬼 一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影,却又像是画在荷叶上。塘中的月色 并不均匀;但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。” 月色与荷塘两者相互辉映,营造出的是一种静谧氛围,此时的 景如此清幽,此时的人也相必如此,“一切景语皆情语”,人的心境 地与景的处境在刹那间融合无二,只是人非草木,心中的那丝烦忧难 排,于是景也不是先前般那么明朗,“峭峭楞楞如鬼一般”。 还有一篇散文需提一提,史铁生的《我与地坛》 。“它等待我出 生, 然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。 四百多年里, 它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一 段段高墙又散落了玉砌雕栏,祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野 草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一 个下午,我摇着轮椅进入园中,它为一个失魂落魄的人把一切都准备 好了。”这是《我与地坛》中的文字,地坛在这像一位智者开启了作 者,地坛中的种种景物是作者文中的境,而意则是那地坛中的生机, 各种生物尽心生长,使作者领悟生死。荒芜的地坛沿尚且生机无限, 年轻的自己又何必急于求成。 这时的地坛有一种与作者合而为一的感 觉, 领悟是如此自然, 而成果却那么令人欣慰, 就如论语中的 《子路、 冉有、曾皙、 公西华待坐》一般,一切自然而成,而不刻意为之。 如宗白华先生所说:“意境不是一个单层的平面的自然的再现, 而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写,活跃生命的传达,到 5 最高灵境的启迪。 因此严格来说上面所举的各个例文均合乎这一点, ” 只是这不是笔者想重点论述的。 笔者要说的是, 在诗中有 “有我之境” 与 “无我之境” 之分, 其实在散文中也不例外, 笔者认为散文中的 “无 我之境”指的是“写境” ,即只是对客观事物加以描述,让读者通过 阅读从而发现什么,文中的说的《待坐》与《我与地坛》便是如此; 而“有我之境”笔者认为是创境,即作者在文中用力很深,让读者很 容易觉察,文中《逍遥游》与朱自清两篇散文便是如此。这样说不是 说谁优谁劣,只是说在写作时各自的表现手法不同罢了。如同唐诗中 的李杜二人一样,一诗出自天然,一诗出自用力,均不掩其光辉。如 王国维之语“有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分也。” 王国维又曾经说,“能写真景物、真感情者,谓之有境界” 。无论写 境还是创境都是境界的一种,各人的写作方式不同而已,只是在散文 中创境容易写境难,因为篇幅原因作者不可能把自己常久隐藏,这是 散言文意境少“有无我之境”作品的一个原因。与之相反散文中“有 我之境”的文章倒是不少,原因与第一个相同,因为散文是作者本人 情感的流露,因此上处处突现自我,这就要说到散文意境的另一方面 情趣。 二 情趣 散文中的情趣,根据笔者个人认知作如下解释,情即真情, 趣即灵趣,这也是散文意境的别一个方面。回想我们原来读过的 散文,有的并不是如前面所说的他们所写的或所创的境如何,但 6 那些文章也流传很广,主要的就是因为文中那份情趣。 如前所言,散文中的情趣是对人、对事、对物的一份真,如 韩愈的《祭十二郎文》,其中没有什么非凡的意境,也没有人为 的意境再创,有的只是那一份真情。行文看似平淡无奇,却充分 体现了作者的极度悲哀,字字血声声泪,于呜咽处见悲痛,于萦 回中见深挚。此文被誉为祭文中的“千年绝调”,名符实也。再有 一篇是李密的《陈情表》,感动当时,亦感动今日。此皆散文中 以情取胜的佼佼者,这点众人皆知,在此不再赘述。还有散文在 作用不仅在于传达情感,它负担了太多的职责,如说理、描述、 记史、记述,只是这些均非本文论述的重点,故不再罗嗦。在这 一部分主要谈论散文的情趣,散文意境的又一方面。 何谓灵趣,笔者认为出自作者的喜怒哀乐而自成文章者,皆 可归入此类,现以苏轼的《游沙湖》为例,全文较短,现引之如 下: 黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺师店。余买田其间,因往相田 得疾。 闻麻桥人庞安常善医而聋, 遂往求疗。 安常虽聋, 而颖悟绝人, 以纸画字,书不数字,辄深了人意。余戏之曰: “余以手为口,君以 眼为耳,皆一时异人也。 ”疾愈,与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外 二里许,有王逸少洗笔泉,冰极甘,下临兰溪,溪水西流。余作歌云: “山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼。谁道人生无 再少,君看流水尚能西,休将白发唱黄难。 ”是日剧饮而归。 这是古代散文中灵趣散文中较有代表性的一篇, 通读全文我们发 7 现它不似写境或创境那样,通过所绘之景来传达什么,在这篇短文中 作者想要表达是种心情, 由人而己此可以说是文中的灵趣, 无关喜忧, 所说的是一种态度,世于我不公之时我该如何,在这里我们所看到是 作者处世处事的一种态度, 而非通过意象来表传达。 正如王国维在 《人 间词话》中所言: “境独非景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。 故能写真境界、真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。 ”其实情 趣也是散文的一种意境,只是它与有意象之意境有些不同,故分开来 说。 又如苏轼的另一文章更能体现意境中的情趣。 《记承天寺夜游》 : 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。 念 无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民,怀民未寝,相与步中庭。 庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。 何夜无月,何处无松柏,但少闲人如吾两人者耳。 初读来似乎末写何事,细品才见,原来是言闲情,说的是一种心 情。 在今人之中有此炎类笔法的也不乏其人, 如贾平凹的 《平凹小传》 中所写: 姓贾,名平凹,无字无号。娘号‘平娃’ 理想于顺利;我写‘平凹’ , , 正视于崎岖。一字之改,音同形异,两代人心境可见也。生于 1953 年 2 月 21 日,孕胎期娘未梦星入怀,生产时亦没有祥云罩屋。幼年 外祖母从不讲甚神话, 少年更不得家庭艺术熏陶。 祖宗三代平民百姓, 我辈哪能显贵发达?原籍陕西丹凤, 实为深谷野洼; 五谷都长而不丰, 8 山高水长却清秀。离家 10 年季季归里,因无衣锦还乡之欲,便没‘无 颜见江东父老’之愧。先读书,后务农;又读书,再弄文学;苦于心 实,不能仕途;拙于言辞,难会经济;执笔涂墨,纯属滥竽充数。若 问出版的哪几本小书,皆是速朽玩意儿,哪敢在此列出名目呢?如此 而已。 在小传里,作者交代了姓名及含义、生日、家境、经历和成就, 内容十分丰富,语言很有个性。而在之中所传达的是自己的种性格, 谦虚、 淡泊。 这些看似是文学大家的游戏之作, 却也是散文中的精品, 因其是游戏才尽显一颗赤子之心,是作者的真情流露,那时的作者没 有丝毫的掩饰完全把自己的灵魂赤裸,此便是王国维所说的真境界、 真感情。当然要让散文有情趣,作者本人就要有情趣,非何人均能为 也, 因此散文写的有情趣的作者, 本身就是有情趣的人。 如明代的 “公 安派”就提出了“性灵说” ,其实文中所表现的就是一种情趣,如袁 宏道的《 晚游六桥待月记》写西湖春游:“湖上由断桥至苏堤 一带,绿烟红雾,弥漫二十余里。歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之 盛,多于堤畔之草,艳冶极矣。”这种艳景在唐人宋人笔下所不 见。同是文章又写:“然杭人游湖,止午、未、申三时。其实湖 光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出,夕舂未下,始极其 浓媚。月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味。此 乐留与山僧、游客受用,安可为俗士道哉!”这些是当时晚明文 人所特有的生活情调,也就是我们今天所说的情趣,有如此心情 才有如此情趣,有赤子之心才能有赤子之情,这是散文情趣的关 9 键,勉力为之,只会徒落东施效颦之讥。 在当代丰子恺的散文也充满了情趣,是因为丰子恺保持了他 的那颗赤子之心, 他的一些散文就是直接站在儿童的角度去写作, 在丰子恺的文中保留了一份童真,就如同他的漫画。现在对丰子 恺文中的那颗赤子之心加以分析。他的《华瞻的日记》《南颖访问 、 记》、《送阿宝出黄金时代》等几篇文章没有一篇幅不是儿童的角度 出发,去尽力了解儿童的世界,用自己的那颗赤子之心去感受儿童的 世界, 他毫无顾忌地礼赞童心,视童心为理想追求的寄托,并自称是儿 童的崇拜者,在《送阿宝了黄金时代》一文中竟因阿宝的成长而悲哀, 由此可见他多想让阿宝保持着他的那份童真, 而长大后的阿宝便不再 具备这些, 虽然这在文中只是淡淡一笔, 但也可以看出其对真的追求, 而在人的一生中童年时代是最真的一段时间。 现录其文中表现童真的 文字如下: “乐莫乐兮新相知”; 然而旧日天真烂漫的阿宝, 从此永远不得再 见了!《送阿宝出黄金时代》 ” “南颖会叫公公了! ”我也主观地高兴, 每次看见了, 一定抱抱她, 体验着古人“含饴弄孙”之趣。 然而我知道南颖心里一定感到诧异: “一 只鸡和一个出胡须的老人,都叫做?咯咯?,人的语言真奇怪!”《南颖 访问记》 “大人们的无理,近来我常常感到,不止这一端:那一天爸爸同 我到先施公司去,我看见地上放着许多小汽车、小脚踏车,这分明是 我们小孩子用的;但是爸爸一定不肯给我拿一部回家,让它许多空摆 10 在那里。 华瞻的日记》 《 ” 。 综上所述,散文的意境可以创也可以写,只是写境不大容易为 之这是散文这种文体的特性使然,散文讲求明白,而不似诗歌要求含 蓄,非散文作家不为也,因此在流传的的名篇之中创境之文多。然散 文在情趣方面可以说是独树一帜, 无人能与之争辉, 其中的真情流露, 对真的描述在其它文体中无有可出其右者。 参考书目: 《诗品·人间词话》 《谈美·谈文学》 《中华文化概论》 《论语》 《朱自清散文集》 《古文观止》 《丰子恺文集》 《贾平凹文集》 《鲁迅文集》 《异样的天空》 11 12 1377970王中王淘码论坛精准一句中特诗2018年公务用


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